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封面新闻记者 张杰淫咪咪 每个周五薄暮，当城市霓虹初上，华中师范大学文学院副西宾舒飞廉便自驾穿越城市立交森林，驶向江汉平原深处的农村故乡。捏续十多年的城乡“穿越”警戒，让他在武汉的讲台与孝感的祖屋之间，建构起现代常识分子的精神双栖图景。 在肖港镇农四村的祖宅里，舒飞廉过着农民作者的生活：晨起侍弄菜畦，午后钓鱼塘畔，暮色中伴着星辰对什么与犬吠伏案疾书。当有些东谈主还在想考学者如何脱离常识的悬浮，成为扎根地皮的“有机常识分子”时，这位楚地文东谈主已用双脚丈量出谜底——既千里浸在生活的底部，不雅察土壤、星辰对什么与四季轮转，参与栽培，又以学者和作者的目光不雅照期间海潮带来的振动。 
文轩 探花舒飞廉 在《飞廉的墟落》《绿林记》《草木一村》《云梦出草记》《阮途记》《云梦泽唉》《团圆酒》等作品里，舒飞廉写楚地方言、饮食、草木、河流、风土、山峰，更有乡亲们脚平稳的生活。其中既非田园山歌的滤镜，亦非无出其右的发蒙视角。这种文学执行也被业内高度认同，颂扬其“建构起一种新文东谈主的糊口样式，他以故乡为原点不雅照期间变迁，在都市霓虹与乡村焰火、神话志怪与数字实验、童年挂牵与中年心气、农夫体验与诗东谈主哲想中书写一代东谈主的家乡书” “融通古典传统和现代生活，赓续沈从文、汪曾祺、孙犁以来乡土写稿文脉的书写实验。” 科技狂飙的期间，写出本竟然故乡 舒飞廉的家乡位于大别山之西、江汉平原北部。江汉平原上的湖泊群，有一个很古典诗意的名字叫“云梦泽”。他的散文集《云梦泽唉》，跟梦境松懈的书名相似，写家乡的夜晚、少年的回忆，墟落里的树木，笔墨微小当然、朴实诚笃。他还有果断地融入湖朔方言、民间小调、楚剧唱腔等元素，创造充满荆楚神韵的云梦泽宇宙。 
《云梦泽唉》 “锣饱读喧天，炮竹如麻，北风正紧，雪大如席”——跃动着人命热度的笔墨，将江汉平原的呼吸脉动升沉为“在地”文本的筋骨肉肉。在2025年最新推出的演义《团圆酒》中，舒飞廉以一场婚宴喜事为干线，书写家乡东谈主共同渡过的一段温煦时光。在细巧的论说空间里，物与东谈主尽是心意，饱含作者的情想，在虚实聚集合谈出了世态的变化与复杂，即东谈主对宇宙、对他东谈主的笃定。与其说它是一部演义，更是一首对于乡野的长诗。行文中诗意流淌，将位于中国南边腹地的江汉平原北部、湖北孝感乡下的、平日的、诗意的好意思学气味传达出来，读来心魂镇静。比如“咱们出机场，打勾引航，绕上武汉郊区在池沼之上交缠环绕的立交桥，驱车奔回家乡。其时云天昏黄，暮色莅临，大雪在翻开的大灯里纷飞如席，比白寰宇得愈加粘稠。气温骤降，是以雪也都存住了。公路边的旷野、湖泊与墟落都飘渺一派，雪天的暮色，有一种解析而阴暗的亮堂，好像清早期间，由梦中醒来。” 对于还乡，是一个极端陈旧的文学命题。从《诗经》中就开动还乡：“昔我往矣，杨柳依依。今我来想，雨雪云雾。”鲁迅的《故乡》亦然一个还乡的叙事，“我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。”书写故乡的当然生活，在文学史上也有着强劲的传统。古代有陶渊明，现代有汪曾祺等，外洋也不乏写《塞耳彭当然史》的英国散文家怀特，写《地面的眼睛》的俄罗斯散文家普里什文等等。当下，咱们的故乡该如何书写？舒飞廉的故乡书写，不同于传统乡土文学对乡村的发蒙批判叙事，也非田园山歌松懈化设想。在他看来，科技狂飙的期间，听从家乡的召唤，在草木中“亲在”，存身当下，接住传统，濒临改日，写出本竟然故乡，在期间急流中寻找安顿心灵的锚点，最为缺点。 当AI让繁多写稿者感到危急之时，舒飞廉也以身膂力行的执行带来一个启示：作者的鼻腔能诀别稻花与荷香的好意思妙互异，指尖能感知春泥与秋霜的质料之别，这些感官密码无意是手艺破译的临了一谈坚固防地。 对话舒飞廉： “与机器、AI比拟，作者的‘形体’咫尺还口舌常超卓的缺点与器用” 舒飞廉，1974年生于湖北孝感。1995年毕业于华中师范大学，曾在湖北省文联责任，以“木剑客”为别称主编《今古外传· 武侠版》，现为华中师大文学院副西宾。曾获湖北文学奖、武中文学季“年度散文家”奖、山花文学双年奖等。 2025年春天，《团圆酒》由上海文艺出书社推出单行本。封面新闻记者辩论到舒飞廉本东谈主，与他进行一番深入对话。 封面新闻：您险些每个周末都会驾车行驶一个多小时，回到家乡湖北省孝感市生活与写稿。通过这种千里浸式的体验和想考，您得以在期间的海潮中不雅察乡野传统的变迁。您当先作念出这一举动的机会是什么？在此经过中，您又有哪些深切的体会和感受呢？ 舒飞廉：2015年前后，其时任《文讲述》笔会副刊主编的周毅淳厚约我写“风土记”的专栏。写了几篇之后，我发现我方的警戒与挂牵都写收场。为了完成任务，我就往往开车回村里逛逛。我在城里生活二十多年了，用新的视角去看家乡，发现亦新亦旧的乡村生活零散迷东谈主，这样的新奇感自后稳固隐藏了，我免强我方有更多的旷野功课、采访的责任，我合计我方不再是一个在外皮的不雅察者了，终于来到当下乡村生活的里面，能够感受到当下村子里的生活之流了，我当作一个零散的“作者”成员，加入了家乡的生活圈子，在这个圈子里相差。之前我每次开车回家，邻居们跟我打呼唤，说：“回归了？”咫尺他们早上起来，去菜园摘菜，发现我的车停在我家门口，车上都是露珠，照旧不会奇怪了。 封面新闻：对于“新乡土写稿”这个主见或者界说、标签，您如何看待？写故乡、还乡，要尽量幸免哪些东西才气不不合时尚，极端名义？在写好意思好一面的同期，如何幸免写得过于好意思化，对一些客不雅存在的问题比如乡下生活的缺点，农东谈主生活的重荷，精神宇宙的相对紧闭有所忽略？作者在对生活本色素材进行选拔、剪裁的时候，该若何作念，才气作念到悲不雅与乐不雅之间比较联想的均衡？ 舒飞廉：我照旧能领受“新乡土写稿”这个标签的。虽然我很想把它改成“乡野写稿”。我我方去写家乡，不仅是回忆童年，也稳固地回到家乡去生活，将新的乡村生活的体验写出来。之是以是“体验”，是因为我在城市与乡村中往来，是一种交互的生活，我不赞同十足脱离城市的“返乡”，梭罗也仅仅在瓦尔登湖住了几年时间。就算是陶渊明，性掷中的大部分时间可能也不是在村里。传统血统风趣上的乡村照旧发生了变化，并且还在向着“乡野”演化之中。之前乡土文学中发蒙、批判、革命、寻根的主题，都很好，但都有其时间性。我不雅察当下的变化，尽可能确凿地将这些变化再现出来。另一方面，我对我方当作主体，在乡村生活的体验与想考，也很有深描的风趣。 江汉平原（云梦泽）是一口井，是“能量源” 
《团圆酒》 封面新闻：《团圆酒》这个演义泄气着淋漓的活力元气。乡下的水气、云气、地气、夜气交汇，浸润在你的笔墨中。在当下容易窘况的氛围下，如斯高能量的文本尤为长途。我想，这跟你对家乡的疼爱密不行分。爱本人即是一个重大的能量源。可以这样说吗？ 舒飞廉：我心爱“云”这个字，甲骨文的“云”字，是一个象形字，在地面上，大泽中，地皮与作物的气味被阳光所蒸腾，汇注、高潮，造成多样花样的“云”。咱们每一个东谈主都有一个家乡，许多东谈主自后都离开了家乡。我的气运在于我有机会重新回归，重新阐发，重新了解，我诞生地所在的区位。它的特质，它的地舆环境的特异性在我身上的裸露，成为写稿的“能源”，在文本里裸流露来。在《团圆酒》里，我往往写到“井”，有时候我想，可能江汉平原（云梦泽）即是这样的一口井，是能够“井洌，寒泉食”的“能量源”。 封面新闻：《团圆酒》长得跟一般的常见的演义不相似。它里面的对话未几，莫得浓烈的故事情节，介于散文与演义之间，一些段落又很像诗歌。虚中有实，实中有虚。这种跨文学实验是否在挑战“纯文学”的范式，探索更具包容性的叙事可能？ 舒飞廉：可能一般风趣上的演义会强调突破，前锋少量的演义又刻意地藏匿突破。强调也好，藏匿也好，都对“演义的张力”有条目。《团圆酒》有少量慢，时间、空间稳固地渲染出来，不同的草木、动物、东谈主物出现了，稳固地“相会”，在雪夜荒村，荒村中有井，井旁有酒菜，东谈主物与事件是稳固地出现并交融在一王人的，它是一个翕纯皦绎的“外传”结构，是以上海文艺出书社的李伟长淳厚说它“承袭的是古典文学的正路”，我还蛮高兴的。“翕纯皦绎”的“乐”的结构，可以是古诗，可以是外传，也可以是古文。是以我的“跨文学实验”约略是由前锋演义的写稿现场，稍许向“翕纯皦绎”间接、回退了一下。 封面新闻：《团圆酒》字里行间实足着浓郁的乡音与乡情，方言俚语的哄骗更是使这部作品多了一份无邪与确凿。你如何看待方言俚语在文学作品里的哄骗？ 舒飞廉：有一位作者与我聊天，说他爱在演义里用方言，成果受到剪辑淳厚的月旦。演义在用好了现代口语文，用好了凡俗语之后，稳固地，适量地加入一些方言、俚语，是可以的。这就像去吃席，有鱼有肉，再加上一些地方特色菜，野菜，会好，要是满桌子野菜，土产货菜，忖度对外面的来宾，会有少量缺乏。各地不同的方言，有我方的特质，读者们领受的进度也不同，我故乡是江淮官话的黄孝片，其方言的气味与《红楼梦》《西纪行》等是重复的，我觉适应作作者，在诞生地的方言的承继上，气运可以。 “当然文学”不是旅行不雅光文学，而是精神心流体验 
舒飞廉在乡下故乡写稿 封面新闻：在现代英好意思文坛，诸如《萧疏之境》《活山》之类在中国也有许多读者。您如何看待中国当然文学的创作近况，以杰出潜在空间？ 舒飞廉：经过这样多年的发展，国内照旧出现了许多当然文学的写稿者，许多优秀的当然文学作品，“当然文学”中，都市文化与破钞中的写稿者，重新投身到大当然与萧疏中去，它虽然与旅游、旅行、不雅光、采风不同，写一写景不雅也不够，它需要作者全身心肠参加，重新发现，有心流体验，需要举止与想想，需要时间、元气心灵与勇气，是“修行”，并远隔易。 封面新闻：散文家肆意说，“如何秉承中国著述的盛大传统，继承泰西杂文之精髓，让汉语入时入事，保捏及物性与祈望，这是现代散文写稿需要回话的命题。” 您是如何看待现代散文的存在，它的上风、不及、待挖掘的后劲安在？ 舒飞廉：这个问题太可怕了。肆意淳厚的发问，其实照旧指出了处所，我高兴的。咱们有零散盛大而复杂的著述的传统，是不管哪个国度，哪种端淑都莫得的，如何将这个传统激活，又不被这个传统所统一，是散文作者“要回话的命题”。我的办法，是要由泰西的“杂文”，向着中国的“著述”，往返，复返，教养相长，我零散心爱读E·B·怀特、兰姆、卢梭、梭罗，最近看过的《活山》《如何捉鼹鼠》《乡墅中的居止》都很好，鲁迅、张爱玲、汪曾祺他们照旧在融会中西方面，有很好的示范。咫尺的写稿者可沿着前辈们的路不竭走。 封面新闻：在现代散文宇宙，李娟的散文在繁多散文作品中破壁出圈，显得很零散，得益专科读者和民众读者的双重喜爱。当作她的一个写稿同业，您认为她的作品到底是哪些东西眩惑东谈主？她的成效案例，又给当下的写稿带来哪些难得的启示？ 舒飞廉：李娟是在当地，又面向宇宙的写稿，她的笔墨真诚而有怜惜，有一种早年俄罗斯文学朴素而深情的迷东谈主腔调。我合计她的写稿，会给散文作者们带来信心，在视觉与数字的期间，好的笔墨，依然是可能眩惑读者的。 
《草木一村》 往来在家乡与城市，确凿宇宙与聚集宇宙之间，会有奇妙的坐褥力 封面新闻：在咫尺东谈主工智能手艺弘扬确当下，投身到当然和平日生活中，写出及物的笔墨来，对于保捏文学原创人命力，幸免套路化、机器化的垂死样式。对此，您有如何的感受？在AI写稿崛起的期间，这种“切身警戒”是否仍是不行替代的创作中枢？ 舒飞廉：起码咫尺是，作者可以由被媒体深度缔造的“视觉”手艺中，习得写“视觉”的手艺，更可以在媒体咫尺还不太能效力的“味觉”“感觉”“触觉”等方面大展技艺。作者的“形体”与机器比拟，与AI比拟，咫尺来看还口舌常超卓的缺点与器用，要好好羡慕。等AI发展到“具形体现”这一步，就由AI去吧，可能也很好。 封面新闻：身为大学中文系的教师，除了传授专科常识，你一般零散会风物跟年青学生疏享些什么？ 舒飞廉：我上写稿课，合计不同处所的一流作者，是可能通过科学的考试，培养出来的，中文系是培养一流“作者”的地方，各人们是由“一流作者”这个金字塔上出现的。同学们发现我对植物有风趣，往往回村里，我还提议他们选修高级数学，他们听了会笑，不去选。我也常说，中文系不一定是文科，为什么要将我方界说成“文科生”呢，写稿是怒放的，面向合座的生活。 封面新闻：现今聚集平台上，返乡主题的视频本色受到许多年青东谈主的青睐。他们通过镜头探寻家乡的慢生活，寻找心灵的慰藉。我合计，他们是在以影像的样式书写属于我方的“家乡书”。您是否定同这样的不雅点，又有何提议？ 舒飞廉：零散赞同。往来在家乡与城市，确凿宇宙与聚集宇宙之间，会有奇妙的坐褥力，坐褥出丰富而风趣的文本。影像也很好，它有我方的结构，我方的抒发样式，其实也与笔墨脱不了辩论。我的“提议”，一是家乡不独一“慢生活”的一面，还有星空与先人，还有生活在村里的东谈主，极端悉力地生活，停留的时间，也尽可能地长一些。此外还提议，从“当然文学”的角度，多读一些关联的经典，这样可能就能往咱们的“乡野文学”走得远一些。 （图片由受访者提供）淫咪咪
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